昀勍，傳統(tǒng)深度報道資深媒體人

　　文史類自媒體達人　　

　　昀勍：因為您擔(dān)任山東工藝美術(shù)學(xué)院數(shù)字藝術(shù)與傳媒學(xué)院的院長，所以想請教您，數(shù)字藝術(shù)與傳媒之間的關(guān)系是怎樣的？　　

　　顧群業(yè)：我們一般都把傳媒理解為報紙、電視、手機等等，但從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，我們所理解的媒體更為寬泛，叫做“萬物皆媒”。就是說，什么都可以用來作為我們創(chuàng)作的手段、傳播的媒介。我們所生活的這個世界的一切，都是媒體。藝術(shù)與媒體的關(guān)系密不可分，可以說，藝術(shù)史就是媒介擴展的歷史。　　　　

　　昀勍：作為知名的數(shù)字藝術(shù)家，您創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。結(jié)合自己的實踐，您認(rèn)為應(yīng)該如何對數(shù)字藝術(shù)進行定義和演繹？　　

　　顧群業(yè)：簡單的說，數(shù)字藝術(shù)就是利用數(shù)字手段、數(shù)字技術(shù)進行創(chuàng)作。剛才說到媒體，我們就是用數(shù)字化的媒體來創(chuàng)作，跟用筆墨、宣紙畫畫兒是一個道理。但我們也會強調(diào)“媒介即觀念”，即媒體本身也會產(chǎn)生意義。比如我剛才說到的水墨畫，它就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個具有代表性的符號。從這個角度講，你無論用水墨畫什么，畫成什么樣兒，你選擇這個媒體本身就表達了你的立場、你的文化身份，所以媒體并不僅僅是表達的工具或傳播的渠道，它本身就具有意義。我們常說技以載道、技進乎道，也可以理解為技本身就是道。

　　昀勍：作為一名教師，您培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的學(xué)子，您對他們有什么希望和寄語？　　

　　顧群業(yè)：我們所生活的這個時代，已經(jīng)進入了信息時代、數(shù)字時代，所以我們的學(xué)生只能與時俱進，不創(chuàng)新只有死路一條。但是我們不要忘記傳統(tǒng)，這一點我非常有感觸?，F(xiàn)在的問題不是創(chuàng)新不夠，而是優(yōu)秀的東西沒有傳承下來。作為我這一代，別說我們的學(xué)生了，我們的傳統(tǒng)到底有什么？實際上，到我這一代就已經(jīng)丟得差不多了。就是說，文化傳承的鏈條斷裂了。作為老師都不知道留下來的好東西到底有什么，還談什么傳承？希望學(xué)生們能夠投入精力學(xué)習(xí)和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向我們的祖先尋找智慧。

　　昀勍：隨著多元化的新時代發(fā)展，新媒體藝術(shù)方興未艾，您認(rèn)為它未來的發(fā)展前景和趨勢如何？　　

　　顧群業(yè)：新媒體藝術(shù)只有幾十年的歷史，算是一個新興事物。但我一直說，藝術(shù)的本質(zhì)其實是不會變的，變化的只是形式。未來肯定會有更多花樣兒，更加多元化，也更加光怪陸離。比如現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)的生物藝術(shù)、人工智能藝術(shù)。我無法預(yù)測未來還會出現(xiàn)什么更新的藝術(shù)形式，但真正能感動人的東西其實從來都沒有變過。

　　昀勍：您曾說“技術(shù)達到一定程度本身就是藝術(shù)”。那么，數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的結(jié)合，會如何影響大眾審美和藝術(shù)欣賞眼光？　　

　　顧群業(yè)：這個問題其實是關(guān)于藝術(shù)跟技術(shù)的關(guān)系。我們所談?wù)摰募夹g(shù)，主要是指媒體技術(shù)。新的技術(shù)（媒體）會推動藝術(shù)的發(fā)展。我們看藝術(shù)發(fā)展史就會明白，新技術(shù)在其出現(xiàn)之初，主要是給人帶來新奇感，比如攝影技術(shù)，最初只是有錢人的玩意兒，后來被應(yīng)用于商業(yè)，最后才成為一種藝術(shù)形式。你看動畫、電影的發(fā)展史也是這樣。18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓賽，都認(rèn)為“藝術(shù)起源于游戲”，這就是藝術(shù)史界經(jīng)常討論到的“席勒――斯賓賽理論”。我認(rèn)為藝術(shù)源于游戲，也終極于游戲。繼電影之后，下一個綜合藝術(shù)就是游戲，游戲?qū)⒊蔀樗囆g(shù)的終極形態(tài)。當(dāng)然這只是我個人的感悟，不能算是一個學(xué)術(shù)觀點。就是說，新的藝術(shù)形式會給大眾帶來全新的感官體驗，也會促使藝術(shù)更快地走進大眾。

　　昀勍：在現(xiàn)實當(dāng)中，部分作品打著“先鋒”、“實驗”的招牌讓世人大呼“看不懂”，您是如何看待技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系？　　

　　顧群業(yè)：“看不懂”就是一種體驗?？床欢悴艜シ磸?fù)看它，去研究它。這跟數(shù)學(xué)、文學(xué)是一樣的，藝術(shù)就是我們對這個世界的一種解釋方式，或者說是一種建構(gòu)方式，肯定有它的體系，也是需要學(xué)習(xí)的。你首先要進入它的話語體系，在沒有任何鋪墊和積累的情況下貿(mào)然闖入，看不懂也很正常。技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，其實剛才都已經(jīng)談到了，藝術(shù)的發(fā)展就是技術(shù)創(chuàng)新（媒體發(fā)展）在推動。傳統(tǒng)文化是根本，而技術(shù)只是那個“花樣兒”。當(dāng)然技術(shù)與藝術(shù)是可以相互轉(zhuǎn)換的，“技術(shù)達到一定程度本身就是藝術(shù)”，技術(shù)也會成為“傳統(tǒng)文化”。

　　昀勍：最近，雙年展火爆泉城，您是如何看待一個城市和藝術(shù)展覽、藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系的？　　

　　顧群業(yè)：我們之所以強調(diào)科技創(chuàng)新，只是因為我們所處的歷史階段，我們需要先由弱變強，經(jīng)濟發(fā)展起來才是硬道理。但有一點我們要搞明白：科技創(chuàng)新，重在創(chuàng)新。就是說，科技需要藝術(shù)的引領(lǐng)。李政道先生就說，藝術(shù)與科學(xué)是一枚硬幣的兩面。世界上的事情，道理都是一樣的。大到國家，我們講文化自信，講文化實力，具體到城市的發(fā)展，當(dāng)然也需要文化的引領(lǐng)和支撐。雙年展火爆泉城，只是一個現(xiàn)象、一個點的反映，說明城市需要藝術(shù)，人民群眾對精神生活的需求，供應(yīng)遠遠不夠，需要我們做的事情還有很多。